Memento mori (memento vivere)

Di Adriana La Trecchia Scola

La locuzione latina “ricordati che devi morire” rappresenta un vero insegnamento di vita da parte della civilta’ romana.Infatti all’ epoca era frequente veder arrivare condottieri carichi di vittorie e conquiste, di conseguenza per evitare che diventassero superbi si diceva specificatamente “Respice post te.Hominem te memento” ossia “guarda dietro a te.Ricordati che sei un uomo”.In seguito il memento mori e’ diventato uso tipico cristiano ai tempi della controriforma,in particolare per i monaci trappisti;del resto tale espressione riecheggia quella biblica “polvere sei e polvere ritornerai”. In tempi instabili e futili il rigore classico e’ un balsamo tonificante, che almeno un poco rinfranca e ristora.Oggi l’ imperativo categorico e’ “apparire” per cui siamo nel pieno della lotta alla vanita’.Giuseppe Berto scrisse il folgorante Elogio della vanita’,dove parte dalle origini,la vanitas vanitatum della Bibbia,consapevole che il Qohélet non parla della vanita’ intesa come “eccessivo compiacimento di se’ e delle proprie qualita’” (Treccani) ma dell’ annientamento,del fato di fragilita’ che tutto annulla.Da qui la sana resistenza alle lusinghe del potere,la serena contemplazione della morte delle cose,perche’ siamo anonimi destinati a scomparire.Lo scrittore comprende bene che e’ vano proprio moraleggiare della vanita’ altrui,per questo risulta piu’ efficace. Parafrasando il Qohélet “Nella battaglia del vivere nessuno ha scampo”, “il cuore dell’ uomo e’ gravido di male”, “stessa sorte tocca a tutti,al giusto come all’ empio,al buono come al malvagio”, Berto dice “Far credere che l’ uomo sia per natura buono e’ fandonia utile solo ai furbi,e in realta’ tutti dovrebbero sapere chiramente che questa piu’ che una valle di lacrime e’ un campo di battaglia”.Lo scrittore (probabilmente memore delle sue esperienze) dileggia “l’ idea che a far parlare di se’ e a farsi conoscere per le buone qualita’ che si hanno e soprattutto per quelle che non si hanno c’e’ da guadagnare parecchio”.Stigmatizza il mondo delle “utili menzogne” fondamentali “per crearsi una fama”,l’ era delle “agenzie specializzate a decuplicare il successo”,degli “esperti di public relations o di promotions” che aiutino lo scrittore,il politico,l’ uomo in cerca di gloria “nell’ immensa fatica di convincere gli altri che lui e’ bravo,buono, grande,capace,forte,intelligente,e forse anche poco poco disonesto”. Ma poi in fondo perche’ tanta premura:”questo nostro mondo tanto reale con tutti i suoi soli e le sue vie lattee,e’-nulla”,cosi’ Schopenhauer concludeva la sua somma opera Il mondo come volonta’ e rappresentazione. Invece negli “scritti minori” Parerga e paralipomena: “La nostra vita e’ come un mediocre mosaico: da vicino non fa alcun effetto,solo da lontano acquisisce una forma.Viviamo sempre attendendo il meglio- e spesso rimpiangiamo il passato. Il presente viene preso cosi’ com’e’,nella sua fugacita’,come una via verso la meta. La maggior parte degli uomini,pero’, guardando indietro si accorge che proprio cio’ che e’ passato senza goderlo e’ stato la vita e che e’ nell’ attesa di quello,ormai passato,che hanno vissuto.Questa e’ la vita:l’ uomo,preso in giro dalla speranza, corre a passo di danza nell’ abbraccio della morte”. Il filosofo inglese Alan Watts nel suo La saggezza del dubbio dice che la somma felicita’,la suprema intuizione e certezza spirituale vanno trovate solo nella consapevolezza che l’ impermanenza e l’ insicurezza sono ineluttabili e inseparabili dalla vita. “Per  quanto possa sembrare paradossale, troviamo allo stesso modo il senso della  vita solo se abbiamo visto che essa e’ senza scopo,e conosciamo “il mistero dell’ universo” solo quando siamo convinti di non conoscerlo per nulla”. Tuttavia con la cosapevolezza possiamo imparare che la caducita’ e la mutevolezza del mondo sono parti integranti della sua vivacita’ e bellezza.Infatti Goethe scrisse:”La piu’ alta vetta raggiungibile all’ uomo e’ la meraviglia;e se il fenomeno primo lo meraviglia,ne sia pago;non puo’ dargli nulla di piu’ alto e null’ altro egli dovrebbe cercare dietro di esso;qui sta il limite”. Dobbiamo apprezzare la meraviglia senza chiederci cos’e’ questa meraviglia. “La religione vuole assicurare il futuro oltre la morte,mentre la scienza vuole assicurarlo fino alla morte,e rimandare la morte.Ma il domani e i progetti per il domani possono restare senza alcuna importanza se non siamo in pieno contatto con la realta’ del presente,perche’ e’ nel presente e solo nel presente che viviamo.Non c’e’ altra realta’ che la realta’ presente per cui,se anche dovessimo vivere per un tempo senza fine,vivere per il futuro significherebbe continuare eternamente a non capire la vita”. “E’ inutile che riusciamo a prevedere e controllare il futuro corso degli eventi se non sappiamo vivere nel presente.E’ inutile che i medici prolunghino la vita se poi trascorriamo il tempo concessoci in piu’ nell’ ansia di vivere ancora piu’ a lungo.E’ inutile che gli ingegneri progettino mezzi di trasporto piu’ veloci e piu’ comodi se poi ci limitiamo a scegliere e a capire i nuovi luoghi che visitiamo in base ai vecchi pregiudizi.E’ inutile acquistare la potenza dell’ atomo se poi dobbiamo soltanto continuare nell’ andazzo di massacrare la gente”. Secondo Watts viviamo in questo solo istante,non c’e’ passato ne’ futuro ne’ significato da cercare.Il tutto e’ una danza, e quando si danza non si ha l’ intenzione di andare in nessun luogo. “Possiamo vivere in un solo istante alla volta,non possiamo pensare ad ascoltare le onde e insieme pensare se ci piaccia o non ci piaccia ascoltare”. E allora perche’ vivere?In realta’ il fatto che ce lo chiediamo comprende la risposta in quanto significa che siamo esseri raziocinanti e come tali possiamo intraprendere questo “percorso esistenziale” cercando di trarne il miglior beneficio. In proposito una mirabile poesia di  Umberto Saba dice che “ogni estremo dei mali un bene annuncia” perche’ la vita puo’ essere un inferno ma si puo’ ricominciare ogni giorno di nuovo sperando contro ogni speranza (come Nadezda Mandestalm). Forse risulta piu’ facile sopportare il peso della vita se alla base c’e’ Dio in quanto nella sofferenza piu’ atroce e’ Dio.Significative le parole di una delle ultime omelie,il 31 dicembre di dieci anni fa,di Benedetto XVI ,il papa della rinuncia: